{"id":1524,"date":"2026-07-21T21:59:58","date_gmt":"2026-07-21T21:59:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ikigaiti.cl\/politica\/?p=1524"},"modified":"2026-07-22T10:15:52","modified_gmt":"2026-07-22T10:15:52","slug":"reconstruir-el-nosotros-un-nuevo-frente-amplio-al-encuentro-de-las-mayorias-del-chile-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ikigaiti.cl\/politica\/reconstruir-el-nosotros-un-nuevo-frente-amplio-al-encuentro-de-las-mayorias-del-chile-actual\/","title":{"rendered":"Reconstruir el \u00abNosotros\u00bb: Un \u00abNuevo Frente Amplio\u00bb al encuentro de las mayor\u00edas del Chile actual"},"content":{"rendered":"\n
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    Frente a un neoliberalismo que privatiz\u00f3 el malestar y la incerteza, <\/em>la propuesta del <\/em>\u201c<\/em>Nuevo <\/em>Frente Amplio\u201d, <\/em>d<\/em>ebe ser un contrato de empat\u00eda: transformar la soledad de la supervivencia en una red p\u00fablica que garantice certezas ante la enfermedad, la vejez y el desempleo, <\/em>para <\/em>asi <\/em>poder <\/em>desplegar <\/em>los diversos proyectos de<\/em> vid<\/em>a.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    El t\u00e9rmino de nuestro Primer Congreso Ideol\u00f3gico-Estrat\u00e9gico y el cierre de la fusi\u00f3n partidaria representan un hito pol\u00edtico in\u00e9dito. Sin embargo, \u2018consolidar nuestra casa\u2019 y proyecto, no resuelve por s\u00ed solo la pregunta m\u00e1s dif\u00edcil: \u00bfestamos interpretando correctamente la sociedad que aspiramos a transformar? El Chile que dio origen a nuestras primeras luchas no es id\u00e9ntico al que tenemos<\/strong> enfrente. Las movilizaciones de 2011 y el estallido social de 2019 expresaron un juicio severo contra el modelo neoliberal, pero las transformaciones socioculturales de las \u00faltimas d\u00e9cadas tambi\u00e9n moldearon de forma irreversible c\u00f3mo las personas viven, toman decisiones y se relacionan con el poder. Si seguimos leyendo esta realidad \u00fanicamente con las anteojeras heredadas de la izquierda del siglo pasado, corremos el riesgo de explicar muy bien un pa\u00eds que ya no existe<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    En algunas comisiones del Congreso surgi\u00f3 un concepto especialmente interesante: la individuaci\u00f3n<\/strong><\/em>. La reacci\u00f3n inicial de algunos sectores puede ser de desconfianza, al entenderlo como una concesi\u00f3n te\u00f3rica al individualismo neoliberal. Sin embargo, ocurre exactamente lo contrario. El individualismo es una postura ideol\u00f3gica que pone al individuo por encima de cualquier forma de construcci\u00f3n colectiva. La individuaci\u00f3n<\/em>, en cambio, se refiere a un proceso sociol\u00f3gico m\u00e1s amplio: explica c\u00f3mo las personas van construyendo sus identidades y proyectos de vida<\/strong> en un contexto donde las instituciones tradicionales -como el sindicato, la clase social r\u00edgida, el partido o la iglesia- ya no determinan de la misma manera la vida de las personas.<\/p>\n\n\n\n

    Quienes militamos en la izquierda tendemos a hablarle al \u00abpueblo\u00bb como si encarnara una experiencia homog\u00e9nea<\/strong>. Pero hoy, dos vecinas que viven en la misma calle y tienen ingresos similares pueden experimentar el pa\u00eds desde trayectorias muy diferentes. Las condiciones materiales siguen siendo determinantes, pero ya no articulan identidades colectivas autom\u00e1ticas. La experiencia personal tiene hoy un peso mucho mayor.<\/p>\n\n\n\n

    Lejos de ser una amenaza, esta realidad representa una oportunidad. Entender la individuaci\u00f3n nos permite reconstruir un proyecto colectivo que conecte con la vida concreta de las personas, en lugar de pedirles que renuncien a su biograf\u00eda para encajar en una identidad preconcebida. Nuestra tarea hist\u00f3rica ya no es solo denunciar la desigualdad, sino ofrecer una respuesta pol\u00edtica a quienes viven esa desigualdad desde historias y caminos personales muy distintos. En el Chile actual, cualquier \u00abnosotros\u00bb duradero se construye reconociendo la legitimidad de cada \u00abyo\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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    El esfuerzo personal tambi\u00e9n es nuestra historia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La izquierda ha tendido a interpretar el comportamiento individual de la sociedad chilena como una simple consecuencia del triunfo de las ideas neoliberales. Pero esa lectura deja fuera una verdad inc\u00f3moda: las personas no aprendieron a arregl\u00e1rselas sola porque hayan le\u00eddo a Milton Friedman, sino porque el abandono institucional no le dej\u00f3 ninguna otra alternativa.<\/p>\n\n\n\n

    Frente a la enfermedad, la cesant<\/strong>\u00eda <\/strong>o la vejez, el mensaje del Estado chileno ha sido el mismo: resu\u00e9lvalo usted. Ante la ausencia de una red p\u00fablica fuerte de protecci\u00f3n social, las familias desarrollaron estrategias individuales de resiliencia y supervivencia. Trabajar los fines de semana, estudiar de noche o emprender no expresan una adhesi\u00f3n dogm\u00e1tica al mercado<\/strong>, sino la voluntad digna de salir adelante en un entorno adverso.<\/p>\n\n\n\n

    <\/a> Aqu\u00ed caemos en un error que se sigue repitiendo. Cuando nuestro discurso critica de manera abstracta \u00abel m\u00e9rito\u00bb o \u00abel esfuerzo\u00bb, el ciudadano com\u00fan no necesariamente entiende que estamos cuestionando las reglas injustas del sistema. Lo que escucha, es a una \u00e9lite pol\u00edtica o universitaria menospreciando los sacrificios que ha hecho durante a\u00f1os para sacar adelante a su familia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    <\/a> Reconocer el valor del esfuerzo personal no implica validar la privatizaci\u00f3n de la vida. Significa comprender que millones de chilenos debieron construir sus proyectos de vida en soledad y que esa experiencia merece respeto m\u00e1s que reproche. Solo desde esa empat\u00eda podemos proponer un contrato distinto: una sociedad donde nadie tenga que enfrentar desamparado, los riesgos que deben ser asumidos colectivamente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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    La libertad necesita un piso com\u00fan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    <\/a> Si asumimos la individuaci\u00f3n como un rasgo de la sociedad chilena, debemos actualizar la forma en que defendemos los derechos sociales<\/strong>. Durante d\u00e9cadas los hemos presentado principalmente como un imperativo de solidaridad moral o como un fin estatal en s\u00ed mismo. Esa narrativa hoy resulta insuficiente para construir mayor\u00edas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    La ciudadan\u00eda no se pregunta en primer lugar c\u00f3mo aumentar los recursos del Estado<\/strong>; se pregunta c\u00f3mo vivir con menos angustia. En la vida cotidiana, las decisiones m\u00e1s apremiantes est\u00e1n marcadas por problemas e inseguridades muy concretas:<\/p>\n\n\n\n